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中国传统环境的“三纲五常五禁忌”
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中国传统环境的“三纲五常五禁忌”中国传统环境的“三纲五常五禁忌”

先谈“三纲”

1、气脉为富贵贫贱之纲。 气脉就是龙脉,就是山川,山川似行龙,故以龙名之。所谓葬乘气愤,就是葬地要选择在有生机的龙脉之上。土者,气之母,有土就有气;土肥则气壮,气壮则脉真,脉真则人发旺。龙是根本,砂水是枝叶。

2、明堂为砂水美恶之纲。 明堂类似封建时代的衙署大堂前的园地,后面有大堂暖阁,二堂抱厅。拜台前左右别离是吏书六房,正面是大门和照墙。环境术中的明堂是众砂聚会之所,后有枕靠,前有向案,左有龙砂,右有虎砂;周围群山环抱,分外是穴后有伟大的屏障之山。如许的地势能藏风聚气。宜于人居住和下葬。

3、水口为生旺死绝之纲。 水口有辰戌丑未四墓库。辰为亢金龙,戌为娄金狗,未为鬼羊金,丑为斗金牛。如水口在戌,则生在寅,旺在午,死在酉,绝在乾。皆依罗盘而推。环境老师说,入山观水口,有地无地先看砂。

再谈五常:

1、龙要真。 所谓真龙,即山脉过帐过峡,蜂腰鹤膝。缠护重重,迎送叠叠,束气起顶,左右两大水,环抱有情。

2、穴要的。 所谓的穴,即真龙所结之穴。穴分阴阳,阴来阳受,凹凸分明。穴土五色,红黄润泽。形如龟盖,内外有晕。

3、砂要秀。 所谓秀砂,即左旗右鼓,前帐后屏,形如眠弓,左缠右护,文笔高耸,向拜明堂。

4、水要抱。 所谓水抱,即上开下合,似虾须蟹眼、金鱼牛角、玉带金城。

5、朝要吉。 所谓朝吉,即向朝要好。千里江山一贯间,有绝朝,无绝龙,向朝好才有生旺。

再谈“五禁忌”:

1、环境禁忌中庸。 建造房屋,在空间上要适中。本身的房屋不要高出,也不要低出;不要前出,也不要后出,更不要与众人的房屋相背。隐讳屋角对人,也隐讳别人的房屋角对本身的大门,也不许别人的房屋比自家的房屋过高或过前。这些都是不偏不倚的中庸观念。

2、环境禁忌积德。 有诗云:“世人尽知穴在山,岂知穴在方寸间”,“好山好水世不欠,苟非其人寻不见。我见富贵人家坟,葬时后辈都贫贱。迨其富贵力可求,人事极时天理变。”方寸即心,也就是要多想善事。欲得阴地好,先须心地好。要求好环境,当以积德为本。阴德既厚,自有神鬼归朝。若德之不修,纵使觅得好环境,后人不蒙福,反见凶祸。由于,好环境是留待有德者用的。无德者得了环境宝地,不受用,吉地会变成凶地。不修德而求好环境,譬之不耕种而求收获,什么可能得到?

3、环境很禁忌等级秩序。 环境老师认为的最佳地理方位,很象皇帝执政廷上接见群臣的仪式。皇帝坐在大殿上,两边有侍从。皇帝面向南方(南面之治),后面有威严的屏障。大臣们肃然而立,头部稍稍朝内倾斜。皇帝面前近有案几,远有向臣。葬地应模拟这种情势,以山石喻人,穴要处于中心偏高处,前有案山向觐,左右有龙虎山,后有屏障山,出现出簇拥之势。

4、环境还禁忌宗法观念。 看龙脉时要由远及近,要根据太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、怙恃山的次序相地,就象一个家庭样,五代才出服,追本寻源,肯定要从太祖的恩德算起,不能忘了老祖宗。祖宗山是山脉之源,怙恃山是山脉入首之处,只要不忘祖父辈,才气交上好运。

5、环境还禁忌人的感情。 向拱之山不能有逆反之象,应当弯曲俯伏。来向之水不得直奔而去,应当环抱围绕。就象儿女对待怙恃一样,驯服尊长,依依不舍脱离尊长,紧紧团抱尊长,既使是水要外流,“身在曹营心在汉”,时刻尽忠尽孝。

在排列上,宗子在前,庶子在后;须眉在前,女子之后。相互尊重,没有反心,共同拥戴中心之穴。 所有这些,都可以归为尊卑观念。尊卑观念是儒家伦理思想的核心。《论语·季氏》载孔子语:“天下有道,则礼乐征伐自天子出。”,这就是要以天子为核心。

《荀子·礼论》载荀子语:“贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有所称。”这就是倡导尊卑有序。尊卑观念表示在国统中,就是嫡宗子继续制;表示在官吏中,就是论资排辈;表示在文人中,就是行必法祖;表示在家族中,就是父慈子孝,比翼双飞;表示在人事中,就是逆来顺送、谦恭礼让;表示在环境中,必然就有了前面列举的那些内容。

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2936347953_0_1.html




  • 时间:【2024年07月22日】   作者:【系统   内容来源:【互联网】    (内容不显示点这刷新)          

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