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墓地坟墓环境地吉凶看法
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墓地(坟墓)环境地吉凶看法

l、凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色,就表 示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如 所见穴土的颜色为红黄色,这就表现穴中的气脉冲和。

2、在土山上却宜探求石穴,如石色为紫白色,表现其质地温润。若在土山上找到石穴,则石穴肯定要显紫白色,并且质地温润的才主吉,如坚硬得如顽石一样则主山。

3、假如在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4、假如在土山上只找到土穴,则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5、如找到土穴,则要求土质纹理紧密,似土而非土,即上文所说土穴精强的意思。

6、如找到石穴,则要求石质颜色光显,似石而非石,即上文所说的石穴柔脆的意思。

7、在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴,即是韧中点脆的意思。

8、在支龙上假如有许多石头,剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴,以石质表现异纹为贵。

9、在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以至锄下去飞烟进火的,则主凶,所谓平尖,即是葬口。

10、坟穴的土质顽硬的,则不能收蓄气愤,土质松散的,则真阳不居。坟穴内的土壤以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松散。所谓真阳,也就是气愤。

11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则坟穴太卑下反而失穴。

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12、在龙齿部位可以扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨则方位太高,反会伤龙。

13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时,必要分清老嫩和交襟。所谓老嫩,即是阴阳,所谓交襟,即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样,不能阴来阴作。

14、平阳地则要象鸠尾,要识别刚柔和界限。所谓刚柔,也就是阴阳,所谓界限,也就是交襟。坟穴所在的平阳地要形如鸠尾,不行阳来阳作。在处理这些情形时,说理既要清楚,也要有眼力。否则的话,明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳,那样虽然熟诵这篇经文也没有怎么好处。

15、虽然晓畅探求吉地的措施,却无裁剪坟穴的能力,倘使作用有了参差,就难给其人带来和平福泽,由于其中的毫厘之谬,就有如隔万山的差异,一尺一寸的差别,就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用,指的都是穴法。

16、作穴时发生阴阳吸嘘,带来的祸患有舒惨的差别。阳作时必须借助阴气的一吸,阴作时必须借助阳气的一嘘,这就是阴来阳作,阳来阴作的意思。若阳来阳受,则祸患来得舒徐,阴来阴受,则祸患来得惨急。

17、假如坟穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法。所谓的夫弱,就是阳弱,这时作穴宜用正球法。所谓妇强,就是阴强,这时作穴宜用架折法,这里指的是坟穴的正面和側面而言。

18、坟穴的外形象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别。坟穴形如覆掌,表现阴。形如仰掌,则为阳。阴形而用明球法,显然为强,阳形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌, 指的是坟穴的外形。所说的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳朝,阳龙阴朝的意思。

19、相穴时要先用倒杖法定下坟穴的位次,再用竖竿法定其坐朝。相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下坟穴的位次。再按倒杖所指的地方,竖竿牵绳,分出坐朝。

20、从坟穴两旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意义,从流水的两片两翼中,可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法,记载在郭璞的《葬经》上,要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

2l、坟穴的脉气就象灰中的线条,毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。坟穴的脉气十分微茫仿佛,必须有法眼细致观察才气发现,岂能鲁莽从事。

22、坟穴有适宜左乘的,有适宜有接的,切忌弄错,出现翻斗斧头情状。坟穴有适宜左乘的,即用乘金法,有适宜顺接的,即用印木法。用右接,或应右接而却用左乘,就是斧头翻斗了。

23、坟穴出现后缩前伸外形时,切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩,是指吞葬,即用穴土法。所谓前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法时,坟穴位于龙的承浆部位,所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜,不行伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤,指的就是怕凿伤钗股。

24、坟穴的双脉最好是短股,但如不顺穴情,就应该从权变通。双脉求短,这是正穴法,但如穴情不适宜短股,就应当从权变通,不必执短股之说。

25、脉气如欲挨生,必须枕在坟穴的薄边,但如不合穴情,也当改变方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄,则又应当改变方法。约略相田主要是相坟穴情意所钟的地方,必要随时天真通融,不行过于拘执。

26、作穴时要观察上下的分龙、滴水,前后的接气、迎堂的情况。坟穴上部的分龙,下部的滴水,前面的迎堂,后面的接气等部位应予以掩护,这是变法中不行变,从权中不行移的部位。

27、穴法中要求作天心十字,并不是伉俪偕行时不配十字。作穴时要定天心十字,这是前后左右四应的中间。 龙法中也有不配十字的情况,即在伉俪阴阳二气偕行时。伉俪偕行一起收,阴阳不配两边流,水分十字扦须架,若也无分只枕球,所说的十字与天心十字差别。

28、看到水抱尖圆的情况,很多人会错认为是穴前界土,假如看到气分互换的情况,人们经常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃,流行而未制止的时候,人们没有细致观察,就将水抱尖圆的情况,错认是穴前界土和坐下交襟,却没有看到这时气脉是分为左右,互换而前行,这是很大的失误。

29、穴形上下似台盘角的,表现阴来阳受。所谓台盘角,即是阴气。

30、穴形前后似铁甚唇的,应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇,即是阳脉

3l、穴形上部平正,下部尖削的表现阳弱,上部尖削,下部平正的表现阴强。锹的外形平正,表现阳弱,角的外形尖削,比喻阴强,都以上部外形为主判别强弱。

32、因为有阴阳的别离,才有前伸后缩的差别。阴穴适宜前伸,即吐葬。阳穴适宜后缩,即吞葬。

33、通过审视分水脊析隆鬣,是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况,是选穴的定规。所谓隆鬣,是指脉行分水脊的差别情况,从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的差别,可以决定选穴的情况。

34、在孤阳的地方虽然没有分水,只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地,指的是下有合水,却上无分水的地方。这时,如中心可作正穴,就不行摒弃,只要在气脉的来处培土连接,并分界合水朝两边流去就可以了。

35、寡阴的地方虽然没有合水,但只要龙真气实,就可以通过凿池会气来调停。所谓寡阴之地,指的是上有分水,下无合水的地方,但只要龙气真确,就不行以摒弃。

只要在脉上的地方凿水池,合其水而会其气,就可以调停了。由于地理环境的或然性很大,不能只用一种措施去先取。但假如不是龙真穴正,那也不会有很强的用处,这又是不能不知道的。

36、坟穴展现阴脉,则理宜凑入,即使性急也应避煞而扦。如坟穴出现阳龙,則义当避檐,即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

37、穴似生龟则尾急,去尾则伤龙,所谓龟尾为阴, 如许的坟穴不宜急凑。

38、坟穴状如死鳖而背平,扦则伤穴。鳖背为阳,坟穴不宜过于平缓。

39、窝穴既宜深也宜浅,乳穴既宜下又宜高,这全靠地师心明眼准。窝穴属阳,地势坦夷宜深葬,但也有宜浅葬的。乳穴属阴,阴穴应避煞宜葬下,也有宜葬高的,要懂得其中天机,在人心眼通明才识得。

40、阴龙的性急,所以不会有拂顶的穴堂,阳脉的性宽,则或会有穿耳的墓局。坟穴如是阴龙,决要用架折法,阳脉虽然性宽,也可以用架折。所谓穿耳,拂顶等堂局,指的是天生坐朝,不是人力所能定的。

4l、如遇坟穴本应用倚撞法作穴,假如穴情适宜盖粘法作穴,理应凑急则粘烦,或挨生出而死,以吻合自然地势,而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法,这四种方法,包罗了坟穴上中下左右等位置。但总的来说,都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死,也都是在止字上作文章。接纳哪种方法,都要吻合坟穴自己的自然形势,而不烦人力强求.

42、在月角、龟肩等部位上作穴,一样平常都会从偏旁中探求正处。凡在月角、龟肩上作穴,穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者,指的是未必尽然的意思。

43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴,要探求妥平的地方。

44、假如明堂延长得很长,就可设法将杀气脱在水中。但如同时碰到局顺的情况,则仍要在正处作穴。假如明堂延长得很长,则会有水当面直流,这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要细致左青龙右白虎中那边更吻合穴情趋吉,则可在横侧作穴,以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正,不宜横侧作穴,则仍要在正处作穴,不再考虑堂长的特点。如许做,其人会获福稍迟。

45、穴形似蛇时,如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时,如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以碰到前种情况,一样平常都会在蛇眼处作穴,碰到后种情况,则扦在七寸处。但如神在蛇头的




  • 时间:【2024年07月22日】   作者:【系统   内容来源:【互联网】    (内容不显示点这刷新)          

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