发饰，是用来装饰头发以及头部的各类物件，大概在现今人们对发饰的寻求已经降低了许多，但是，在我国的古代，人们对发饰的要求和服饰是一样的，尤其是在魏晋南北向的那个时代，发饰从上古时期一向到魏晋南北向时期，经过数千年的成长，且，经过民族融合，南北向时期的妇女十分崇尚新鲜的发式，对发式十分正视。她们创造了多姿多彩的发型，十分动人，并相互模拟，流行很快。那么，魏晋南北向的发饰是如何得呢？一路来看看吧。

    魏晋南北向妇女发饰

    这临时期，服饰与发式日趋奢华的另一个社会因素是社会上妓女的大量呈现。因为妓女专事修饰，衣着日趋奢侈，对当时的社会影晌很大，使社会的审美观念渐渐由淳厚趋于炫华，从天然美转朝砥砺美，因此使用假发，将发髻越梳越高，堪称历史上的最高记录。
    魏晋南北向时期的妇女发式，与前代有所差别。魏晋流行的“蔽髻”，是一种假髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有细软，各有严酷制度，非命妇不得使用。通俗妇女除将自己头发挽成各种样式外，也有戴假髻的。不外这种假髻比力随便，髻上的装饰也没有蔽髻那样复杂，时称“缓鬓倾髻”。另有不少妇女模拟西域少数民族习俗，将发髻挽成单环或双环髻式，高耸发顶。还有梳丫髻或螺髻者。在南向时，因为受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，谓之“飞天髻”，先在宫中流行，后在民间普及。在发髻上再加饰步摇簪、花钿、钗镊子、或插以鲜花等。

    从主观上讲，是因为开放的思想使人们不拘情势，随意装束。

    从客观上讲，是因为当时假发的使用使梳妆有了随意的条件。当时一些有条件的贵妇，平日就预备了名目繁多的假发式备在家里，如许每日甚至随时可以替换。

    相传当时宫中有一妃子，每日一髻，样不重复，宫中女子与城民抢先效仿，但始终未能赶上其转变，只能模拟一二。本来这一妃子在家里后院养了很多条蛇，每日清晨在窗前观看蛇的自由盘绕，以此为启迪，发现有精美之态时便借鉴在发式中。她借助蛇给她的启迪使发式十分雄厚，可达到一日一形。这一例生动地提醒我们，大天然是任何艺术创作的雄厚源泉，是取之不尽、用之不竭的。
    总括当时浩繁的发式，可以归为两类，一类为髻(实心)，一类为环(空心)。其发式有:灵蛇、反绾、百花、芙蓉归云、涵烟、堕马、流苏、翠眉惊鹤、回心、归真、凌云、随云、叉手等繁多的式样。
      据顾恺之《女史箴图》记载，彩色绢本，按照西晋文学家张华《女史箴》一文而绘。全卷共九个部门，这是其中一个部门，画面为一贵妇席地而坐，一侍女为其剃头梳妆。侍女（站立者）头梳高髻，上插步摇首饰，髻后垂有一髾。这种发式早在汉代就已经呈现，魏晋以后，再度流行，成为广大妇女的重要发型。在顾恺之的另一幅图卷《列女图》里也有描绘。

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